凯觎是什么意思（理解“觊”“觎”之汉字表达及其差别）

觊觎，觊觎之心，觊觎之志

理解“觊”、“觎”之汉字表达以及其差别——

觊觎

jì yú

非分的希望或企图。

渴望得到不应该得到的东西。

这个词语出自《左传·桓公二年》：

“庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”

杜预注：“下不冀望上位。”

例句

宗庙乏祀，社稷无位；羣凶觊觎，分裂诸夏。

——《三国志·魏志·武帝纪》

宜绝横拜，以塞觊觎之端。

——《后汉书·卷五四·杨震传》

时刘栖楚自为京兆尹，有觊觎相位之意。

——《旧唐书·崔元略传》

“明季中叶患尾大，爪牙觊觎强宗盟。”

——清·魏源《庐山王文成公纪功碑歌》：

“中国者，中国人之中国。可容外族之研究，不容外族之探捡；可容外族之赞叹，不容外族之觊觎者也。”

——鲁迅《集外集拾遗补编·中国地质略论》：

“他们强撑着干瘪的躯壳，在寒彻的风中半是觊觎、半是绝望地哀鸣。”

——李二和《流浪的梦》

觊觎之心

jì yú zhī xīn

指非分之想，非分之心欲希望。

也同“觊觎之志（jì yú zhī zhì）”

指非分的希望或企图，非分之心志向企图。

同“觊觎之心”。

这个成语出自明·冯梦龙《东周列国志》第八回：

“君多内宠，公子突、公子仪、公子亹三人，皆有觊觎之志。”

示例

那知那声色犬马，奇技淫物，适足以起大盗觊觎之志。

——清·褚人获《隋唐演义》第九十三回。

到了这里就得好好干，若怀觊觎之志，迟早会搞得身败名裂的。

何谓“觊”见？

【觊（覬）（jì）】

形声会意合体字，岂（豈）见为觊（覬），从见从岂（豈），

岂（豈）（qǐ kǎi）声。

觊（覬）-小篆

其中“岂（豈）”，读音（qǐ kǎi），从壴（zhù）省，微省聲。

“豈（岂）”为回师时献功之乐，“壴（zhù）”为陈列鼓乐。

“岂（豈）”表示凯旋而归献功之鼓乐，击鼓班师献功之乐。

也就是还师振旅而鼓乐献功，军队凯旋归来鼓奏乐曲。

岂（豈）-小篆

壴（zhù）-汉字具象图

故“岂（豈）”既有“凯旋而归之鼓乐”义，也有“欲登而上进献”义。

“岂（豈）”凯鼓乐“欲引而上，振旅愷以入。”

（注：古时，出曰祠兵，入曰振旅。）

其中“见”，人目为见，表示人见所得。

二者合一，

“岂（豈）”欲进献而“见”为“觊（覬）”。

“觊（覬）”比喻“岂（豈）”有幸希望“欲下而登上”之“见”。

本义：希望；希图。

希望得到，指下不冀望于上。

何谓“觎”见？

【觎（yú）】

形声会意合体字，俞见为觎，从见从俞，俞声。

觎-小篆

其中“俞”，表示由此及彼而通达。

其中“见”，人目为见，表示人见所得。

二者合一，

如“俞”由此及彼企欲所“见”为“觎”。

本义：企求欲见，非分欲得见；非分的希望。

能官人，则民无觎心。——《左传》

理解“觊”与“觎”之差别——

“觊”与“觎”之差别：

“觊”与“觎”都有“希望，欲见得”义；

“觊”见是不存在“非分与否”；“觎”见则是“非分欲得”。

“觊”，

“由下而上，欲登上而入”之所见得。

表达“上位而入”之企求欲望。

下不希冀而望于上。

指“有幸、有机会由下而上位”之

“企望，希望，希冀”得见。

“觊”所有之“希望”义，

是不存在“非分与否”褒贬之说的。

“觎”，

偷偷欲窃之见所得。

如“俞”由此及彼企欲所“见”为“觎”。

其中“俞”表示由此及彼而通达。

表达“偷偷欲窃”之非分企求欲望。

“觎”所有之“希望”义，

是“偷偷非分”之想的。

“觊”与“觎”合在一起，组成“觊觎”。

就有了

“由下欲上之非分希望”之义。